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1/9/11

Los "veredictos" de los traidores



Hoy como en los tiempos de nuestro profeta Muhammad (saw), Allah exaltado sea, nos está poniendo a prueba con nuestros bienes, con nuestras vidas. Ahora como antes  hay unos que aman a otros por amor a Allah, unos que salen a pelear y los  hipócritas que se quedan atrás.

Inshaallah para evitar que Allah nos castigue por haber ayudado al opresor, al transgresor y al traidor, pongo a su disposición un ejemplo de las manipulaciones que los hipócritas  están circulando entre nosotros con el fin de retrasar la victoria del Islam y con la intención de preservar el poder económico de las familias más ricas en Medio Oriente y los intereses de sus amos como Estados Unidos, Reino Unido e Israel.

Con frecuencia en sus veredictos suelen usar hadices débiles (que ellos mismos o sus sheijs han reclasificado), narraciones pertenecientes fuera de contexto y con aún más frecuencia ocultan las evidencias que contradicen sus opiniones. Pretenden que abandonemos a nuestros hermanos haciéndolos ver como personas indignas, cuando ellos mismos son aliados a los kufr como los Clinton o los Bush.

El siguiente es sólo un ejemplo de sus manipulaciones:

Solo una nota respecto a las demostraciones que se estan viendo: al profeta salalahu ‘alehi wa salaam se le pregunto con respecto a los malos gobenrantes: nos rebelamos contra ellos y el profeta salalahu alehi wa salaam respondio: LA (no en arabe).

Y de hecho explico aun mas al respecto:

inclusive si los gobernadores atrasaran la oracion despues de su tiempo (el tiempo en el cual es valido hacer la oracion obligatoria), aun asi, no se puede rebelar en contra ellos y mira que la diferencia entre ser musulman y El Kufr (el abandono de Islaam) es la oracion (como tambien lo especifico el profeta salalahu alehi wa salaam).

Y observa ademas, que sin hacer la oracion a tiempo la oracion no es valida y aun asi el profeta salalahu alehi wa salaam dijo: recen en sus casas a sus horas correctas y luego vayan al masjid a rezar con los dirigentes (ya que es culpa del dirigente que ordena que se atrase) y NO se rebelen.

Asi que no les digan que los que murieron son martires, ni que esto estan haciendo en algunos paises arabes es jihad. Mas bien es una desobediencia a Allaah y a su mensajero salalahu alehi wa salaam que dijo “el que me desobedece a mi desobedece a Allaah”

Quizas se preguntan porque esta regulacion Islamica. Esto es sencillo de entender:

¿Que es mejor que toda una nacion viva en pobreza y con dificultades pero que todos entren al paraiso? o que todos vivan mejor economicamente pero que uno, solo uno, de toda esa nacion entre al fuego y arriesgue quedarse ahi para siempre?
 
El que arriesga quedarse en el infierno para siempre, a menos de que Allaah, decida alguna otra cosa es el que se suicido, y los que tambien arriesgan ir al fuego son los que matan y mueren con intencion de matar. Y han habido ya muchas muertes debido a estas manifestaciones y muchos que se queman a si mismos.

Les doy una pista para la respuesta correcta a esta pregunta: en un hadith autentico el profeta salalahu alehi wa salaam dijo que si a un hombre le cortan los brazos y piernas y lo arrastan sobre su cara durante el resto del tiempo hasta el dia del jucio y luego lo meten al paraiso durante unos instantes y le preguntan ¿alguna vez te paso algo malo? contestara: no por Allaah que nunca me paso nada malo. y si a un hombre le dan todo lo que este mundo contiene y el es dueño de todo eso y vive asi y luego lo meten unos instantes al infierno y le preguntan ¿alguna vez tuviste algun bien?: contestara: no por Allaah que nunca he visto ningun bien.

Que shaytan no les engañe hermanos y hermanas Allaah nos dice repetidas veces esta vida no es mas que una prueba para ver quien es mejor en acciones, pero jamas dijo esta vida es una prueba para ver quien vive con mas lujos y comodidades.
 
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Inshaallah sólo las minorías,  los que viven rodeados de la comodidad y los que tienen un corazón endurecido colaborarán con ellos en su hipocresía. En cambio nosotros optamos por no tomar los veredictos de eruditos que no dan la cara y que reciben un sueldo de aquellos que le han dado protección a los enemigos del Islam.

Y en cuanto a las evidencias de que el pueblo de Egipto está cumpliendo con su deber islámico de pelear en contra del kufr pueden consultar los siguientes documentos inshaallah.

Los derechos humanos en el Islam
http://www.islamhouse.com/tp/123661
http://www.islamenlinea.com/content/view/78/123/
Los musulmanes y sus gobernantes
http://mayamuslimah.files.wordpress.com/2010/06/obediencia-a-los-gobernantes-musulmanes.pdf



En un relato Abu Sa'id al Judri -que Dios este complacido con él- Dijo:

Oí al Mensajero de Dios -la paz y las bendiciones de Dios sean con él-, diciendo:

«Quien de vosotros vea una mala acción, que la cambie con su mano, si no pudiera con su lengua, y si no pudiera, entocen en su corazón, y esto es lo más débil de la fe».

Lo transmitió Muslim.

Que Allah fortalezca nuestro iman y perdone nuestros pecados. Amin.

1/8/11

¿Es obligatorio para los musulmanes observar el ayuno siguiendo el veredicto de sus gobernantes?

No está estipulado que los musulmanes empiecen a observar el ayuno según el juicio de sus gobernantes. En otras palabras, si una persona ve la luna creciente de Ramadán con certeza y le notifica al gobernante y éste no acepta su testimonio, es obligación para esa persona que observe el ayuno según su propio avistamiento de la luna creciente incluso si el resto de la gente no observa el ayuno. Esto es porque los imams del fiqh han acordado unánimemente que quien ve la luna creciente  a solas debe por consiguiente realizar el ayuno, pues El Todo poderoso ha ordenado:
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“…Quien de vosotros presencie la aparición de la Luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar…” (Corán 2:185)

Sin embargo, si el gobernante de un país musulmán juzga que el avistamiento de la luna creciente ha sido autentificado, es obligatorio para los musulmanes  observar el ayuno aún  así éste veredicto contradice el juicio de cualquiera de ellos, puesto que el juicio del gobernante toma precedencia sobre la existencia de cualquier diferencia de opiniones. Y Allah sabe mejor.

NT. Se refiere a un gobernante musulmán, que gobierna con la sharia, y que ha sido elegido por los musulmanes según lo que la sharia estipula. Los gobernantes de hoy en día no satisfacen el criterio de honradez para que su testimonio sea válido.

Traducido de:
(500 questions & answers on Islamic Jurisprudence, Compiled and Translated by Muhammad M. Abdul-Fattah, Dar Al manarah. Egypt.Pp.150-151)

¿Es la diferencia de lugar o lugares donde la luna creciente de Ramadán puede ser vista, una consideración legal?

La mayoría de los ulema, incluyendo Imam Abu Hanifa, Maalik y Ibn Hanbal, sostienen que esta diferencia no amerita ser tomada en cuenta, y que por lo tanto si el avistamiento de la luna creciente de Ramadán es autentificada en un país islámico todos los musulmanes del mundo deben empezar a observar el ayuno, en cumplimiento con la orden del Profeta (saw):

"Ayunen cuando la vean, y rompan el ayuno cuando la vean, y si el tiempo está nublado calcúlenlo (los meses de Shaban y Shawwal) a treinta días." (Bujari y Muslim)

Esto es porque el profeta (saw) se dirigió a todos los musulmanes con esta orden, y no a los musulmanes de un país en particular.

Ash-Shaafii por otra parte, mantiene que la diferencia de lugares donde la luna creciente puede ser vista puede ser una razón para tomarse en cuenta para legislar. En otras palabras, el avistamiento autentificado por la gente de cada país es tomado en cuenta legalmente  por parte de ellos y no tienen  que actuar según el avistamiento de la gente de otro país, porque los países donde la luna creciente puede ser vista difieren de los países a los que esos lugares pertenecen.

Los shaafis prueban su opinión de con una narración que Muslim ha narrado en  la autoridad de Kurayb, quien dijo haber llegado a Ash Sham (hoy Siria) cuando el mes de Ramadán había comenzado ahí. Él vió la luna creciente (de Ramadán) el viernes y luego regresó a Medina al final del mes.  ‘Abdullah Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con él, le preguntó (acerca de la luna creciente del Ramadán), diciendo: “¿cuándo viste tu la luna creciente?” Kurayb dijo: “La vimos el viernes por la noche”, contestó. Él le preguntó: ¿La viste tu mismo? Él contestó: “Sí, y la gente también la vió y ellos observaron el ayuno y Muawiyah también comenzó el ayuno”. De ahí que Ibn ‘Abbas dijo: “pero nosotros la vimos el sábado por la noche. Así que continuaremos  el ayuno hasta que completemos los 30 (días) o hasta que veamos (la luna creciente de Shawwal)”. Kurayb dijo: “¿No es el avistamiento de la luna creciente po Muwawiyah  válido para ti?” Él dijo, “No. Así es como el Mensajero de Allah (saw) nos ordenó hacer”.  (Muslim y At Tirmidhi).

As Sabuni  dice que la opinión adoptada por la mayoría de los eruditos es más evidente y así como  las  pruebas que han traído, y que especialmente confirman el principio de unidad entre los musulmanes, además del hecho de que ahora los avances tecnológicos  en telecomunicaciones (para informar a otros la aparición del hilal هلال en corto tiempo). Y esto es lo que lo hace diferente a los tiempos de los primeros musulmanes pues a ellos les hubiera tomado un  mes, por ejemplo, a la gente de Ash Sham en esos tiempos, informarle  a la gente de Meca sobre el avistamiento de la luna creciente. Es más apropiado ahora consolidar el principio de unidad de adoración entre los musulmanes alrededor del mundo y les ayudará a comenzar y romper el ayuno al  mismo tiempo. Y Allah dice mejor.

(500 questions & answers on Islamic Jurisprudence, Compiled and Translated by Muhammad M. Abdul-Fattah, Dar Al manarah. Egypt.Pp.149-150)

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26/7/11

¿Es el testimonio de una sola persona suficiente para autenticar el avistamiento de la luna creciente de Ramadán?

Si el cielo está nublado o con neblina dejando un horizonte brumoso o de cualquier tipo que no permita realizar el avistamiento de la luna cresciente, entonces el testimonio de una persona es suficiente para autentificar el avistamiento. Sin embargo, esta persona debe ser ‘adl o honesta y se requiere que sea musulmana y de confianza y que se adhiera a las instrucciones del Islam y que no sea conocida por ser disoluta o moralmente relajada. Esto es así ya que el avistamiento de la luna creciente es uno de esos asuntos de la religión para los cuales se requiere ‘adalah u honestidad.
Sin embargo, si el cielo está claro y nada esconde de la vista la luna creciente, entonces se requiere el testimonio de un número de musulmanes. De acuerdo con Imam Abu Hanifa, Maalik  deben ser 2 personas. Imam Shaafi por otro lado dice que el testimonio de una sola persona es suficiente. Imam Shaafi probó su postura con varios textos, como sigue:

Fue narrado por Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él, dijo:
“La gente salió a ver la luna creciente y yo le dije al mensajero  de Allah (saw) que yo la había visto, y él comenzó el ayuno (basándose en mi testimonio) y le ordenó a la gente observar el ayuno (también) 1

También fue narrado que ‘Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
“Un beduino vino a ver al mensajero de Allah (saw) y dijo, “Yo he visto la luna creciente de Ramadán”. Él (saw) le dijo:¿atestiguas que no hay más dios más que Allah? Y el hombre respondió afirmativamente, luego el profeta (saw) le preguntó: ¿(y) das testimonio de que Muhammad es el mensajero de Allah? Él contestó afirmativamente (también), entonces él (saw) dijo “¡Oh Bilal llama a la gente a que comiencen el ayuno mañana!”2

An Nawawi dice que la opinión correcta en este asunto es que el testimonio de una sola persona (musulmana) honesta es suficiente en lo que a la luna creciente de Ramadán concierne y no como en el caso de la luna creciente dl Shwawal, la cual determina el fin del ayuno, y que para la mayoría de los eruditos si es necesario tener el testimonio de al menos dos musulmanes honestos para autentificar el avistamiento.

As Sabuni ha hecho un comentario que vale la pena comentar  aquí: él dice que para autentificar el avistamiento de la luna creciente de Ramadán una persona honesta es suficiente debido a  las narraciones de Ibn Umar y de Ibn Abbas mencionadas arriba. Él añade que incluso si algo saliera mal con el testimonio en cuestión, no hay nada de malo que los  musulmanes ayunen un día extra a los días de Ramadán, no como en el caso del Shawwal, pues un error en ésta conexión podría significar un disminución en los ayunos obligatorios de Ramadán. Por eso es que el testimonio de al menos dos personas honestas es necesario para la autentificación de la luna creciente del Shawwal. Y Allah sabe major


1Narrado por Abu Dawud
2 Narrado por Abu Dawud y At Tirmidhi.

Traducido de inglés de:
(500 questions & answers on Islamic Jurisprudence, Compiled and Translated by Muhammad M. Abdul-Fattah, Dar Al manarah, pp.146-147)