Dónde estamos y a dónde vamos

En los últimos días todo ha comenzado a cambiar inesperadamente y hemos sido expuestos a una enorme cantidad de información que paradójicamente sólo nos ha dejado con más preguntas sin responder.

Alhamdulilah la ummah de habla hispana está haciendo muchas preguntas y se está involucrando en los asuntos que como creyentes  y hermanos les conciernen. Sin embargo y precisamente porque muchos son nuevos musulmanes, no todos compartimos la misma información y de ahí que haya confusión, ansiedad y desacuerdos.

Cada quien se encuentra en un nivel diferente de aprendizaje e incluso de obediencia hacia Allah. Cada quien ha estado expuesto a lugares, información y personajes diferentes. Es necesario no perder de vista estas diferencias que determinan nuestra forma de ver el mundo y de interactuar con él y con los demás.

Quienes por un lado están comenzando a rezar y están aprendiendo los temas básicos del Islam, ya se han visto increpados por los no musulmanes acerca de los acontecimientos en Egipto. Esto bien podría causarles frustración. Y por otro lado, están los que bajo presión  se han precipitado a emitir reglamentos sobre estos asuntos basados en su propia investigación. El peligro de esto es la posibilidad implícita de cometer un error y desviar a muchos.

Necesitamos salir adelante y ponernos al corriente con el mundo pero no de forma reaccionaria. Inshaallah hay que evitar la transgresión que acarrea la confrontación con otros hermanos o el abandono de la comunidad.

Ahora en los medios ya se ha comenzado a hablar abiertamente, pero no con la verdad, sobre el califato. El discurso mediático ha sido uno de apoyo a Israel y hablan de fuerzas radicales, de movimientos islamistas, y de la “necesidad” de establecer la democracia en Egipto y en los otros territorios musulmanes.

Su mensaje, además de crear miedo, enemistarnos con los incrédulos y de justificar más injerencia occidental también tiene el propósito de separar a los musulmanes. El musulmán que pide sharia será automáticamente estigmatizado por aquel que no quiere incomodar a los incrédulos. Y la razón por la que muchos pueden caer en esta trampa es porque no existe un conocimiento del din en su globalidad.

Muchos se han limitado a estudiar por años los aspectos más básicos del din, aquellos que tienen que ver exclusivamente con la aquidah o con el perfeccionamiento personal. No saben cómo defender la sharia, ni explicar por qué un musulmán no debe participar en un proceso democrático. Ahora alhamdulilah nos estamos dando cuenta que defender el din, es mucho más que defender el hiyab.

Ahora más que nunca el diálogo con los incrédulos nos está presionando, pero no caigamos en provocaciones, esto es una yihad intelectual. Ganemos el conocimiento, estudiemos acerca de la historia del colonialismo en los países musulmanes, la historia sobre el califato, la vida del profeta (saw), de sus compañeros y compañeras. Aprendamos cuál fue el rol de la dawah en ese tiempo y cómo les permitió a los musulmanes conseguir el apoyo de los Al Ansar  para que ahí en Medina establecieran  el primer Estado Islámico.

Esto es fundamental porque precisamente nos encontramos en la misma situación que entonces: necesitamos un territorio donde podamos gobernar con el Islam y así cumplir con la gran obligación que es vivir el tawhid al 100%  inshaallah. Allah nos creó para que lo adoráramos y los obedeciéramos a Él solamente, no para que viviéramos postrados ante nadie más. (Criticamos a los shias, pero ellos ya tienen un estado y nosotros no)

Estudiemos también los sistemas de gobierno de los países donde vivimos, localicemos sus fallas y las de su sociedad;  estudiemos el Islam y comparemos. Ofrezcamos a los incrédulos información sobre las soluciones que hay en el Islam. Hágamos dawah en nuestros países, pero una dawah más allá del aspecto meramente individualista y espiritual. Las sociedades en su conjunto tienen problemas de corrupción, de deuda, desempleo, de impunidad, etc. Por eso necesitamos ampliar el conocimiento del Islam en temas sociales, políticos, judiciales y económicos. Hay gente que apoya el Islam como sistema de gobierno aunque ellos mismos no quieran ser musulmanes.

Los primeros musulmanes tal vez nunca imaginaron que el apoyo vendría de la gente de Medina, y ahora mismo tampoco sabemos de donde podrá venir. Ellos simplemente iban con todas las tribus que estuvieran a su alcance a invitarlos al Islam y esto lo hacían porque ellos sabían que era haram vivir bajo el gobierno de los Quraish, y por eso nosotros tampoco podemos seguir viviendo bajo el mando de los kufr. Inshaallah ese fue el camino de los salaf y ese debe ser el nuestro hasta que encontremos apoyo militar y un territorio donde vivir con seguridad y libertad: si Allah quiere.

¿Y por dónde empezar?

La base del din es el tawhid, pero ya es tiempo que comencemos a evaluarlo en otra dimensión más allá de la teórica. Entender, sus implicaciones en todas nuestras acciones, nuestras palabras y nuestras transacciones. Comprar un seguro para el carro, seguir nuestros deseos, votar por leyes o partidos no islámicos, son acciones contrarias al tawhid. Creer que el socialismo, los políticos o la seguridad social nos van a ayudar en la vida, también lo son.

Luego evidentemente el tema de la aquidah pero nuevamente en un contexto práctico, tal como lo vivieron los salaf. Si analizamos sus vidas nos podemos dar cuenta que ellos no debatían sobre este asunto en particular: ellos oían y obedecían. Y sus méritos tienen que ver más con sus acciones de dawah, de sacrificio y yihad que con improductivos debates sobre aquello que Allah no reveló sobre sí mismo. Ellos sabían que es haram pretender tener los mismos atributos de Allah para saber de Él lo que sólo Él sabe de sí mismo. Shaytan quiere que nos alejemos de la obediencia y no hay que dejarlo ganar. Obediencia primero…filosofía después.

Y en relación con la aquidah, inshaallah es necesario conocer también las implicaciones prácticas de los atributos de Allah con nuestra realidad y nuestra ibadah. Los atributos de Allah dan la pauta para comprender el papel de la sharia en nuestras vidas y para entender perfectamente lo que anula nuestro Islam.

Pero el musulmán no puede en ningún momento encerrarse y limitarse a leer. Los salaf además de tener un gran conocimiento nunca desatendieron los asuntos de la dunya. Seguían siendo padres, hijos y hermanos. Seguían cumpliendo con sus obligaciones islámicas en la sociedad, recomendando lo que es bueno, impidiendo lo que es malo, manteniendo a la comunidad unida y a salvo de los enemigos…y llevando el mensaje del Islam a todos los demás. Inshaallah eso es lo que significa el din: un estilo de vida.

Los errores son míos, los aciertos de Allah.

El Califato es el protector de los paises islámicos.

El Califato es el protector de los paises islamicos. Su establecimiento es Fard y negarse a trabajar por ello es Haram.


El Califato (Jilafa) es la forma de liderazgo de los musulmanes de todo el mundo para implementar las leyes de la Sharia y llevar a cabo la da'wah al resto del mundo. Es una entidad politica que une a los musulmanes y unifica sus tierras. El Mensajero de Allah (saw) ordeno a los musulmanes tener un califa que les gobierne mediante la Sharia islamica. Sahih Muslim reporto que el Profeta (saw) dijo: "Habra califas que unificaran a muchos" Ellos preguntaran: "Que nos ordenas hacer?" El (saw) dijo:" Dales tu lealtad (Ba'yah), uno tras otro. Y si se da baya'h a 2 califas a la vez, matad al que la haya conseguido en segundo lugar."

El Califato es el Estado en el que se llevara a cabo lo que Allah (swt) ha ordenado a los musulmanes mediante la ley de la Sharia en cuestion de jurisprudencia, gobierno, economia, aspectos sociales, educacion y politica exterior.

El Califato es el Estado en el que se prohibira el munkar (mal) del que Allah (swt) nos ha ordenado alejarnos. Eliminara toda forma de corrupcion en la sociedad y protegera el Credo. Por lo tanto, prevendra cualquier tipo de desviacion del credo y cualquier difamacion o ataque en su contra.

El Califato expandira una atmosfera de Iman, pureza y moralidad en todos los sectores de la sociedad, en los medios de comunicacion, en las instituciones y organizaciones educativas. Los ciudadanos del Estado Islamico no tendran miedo a que sus hijos e hijas se desvien con llamadas hacia el mal, corrupcion y degeneracion moral.

El Califato no pertenece a un grupo o Mahdab, sino que implementa las leyes del Islam de acuerdo a la evidencia mas fuerte del Kitaab y la Sunnah.

El Califato no es un estado que se basa en el color o en la raza. Un arabe no es superior a un no arabe, ni un blanco es superior a un negro excepto en Taqwa (temor a Allah).

"Los creyentes son, en verdad, hermanos." (Surah 49:10)

Sahih Muslim reporto que el Profeta (saw) dijo: "Quien muere sin un juramento de obediencia al Califa (ba'yah) tendra la muerte de Jahiliyyah." Por lo tanto, un musulman de America es como un musulman de Europa, y un musulman de China es como un musulman de Indonesia y un musulman de Libano es como un musulman de Marruecos. Todos ellos han recibido la orden de adherirse a las leyes del Islam y es, por lo tanto, obligatorio para todos reestablecer el Califato.

Cada musulman debe tener la firme conviccion de que pertenece a una sola Ummah, y de que no esta permitido que los musulmanes permanezcamos divididos y debiles en los paises creados e impuestos por el colonialismo. Los musulmanes deben darse cuenta y trabajar para unir bajo un solo Estado esos paises artificialmente creados. El musulman de Egipto deberia pedir el reestablecimiento del Califato y trabajar por el, para que Egipto sea parte de ese Califato. De igual forma, un musulman de Kuwait deberia pedir que Kuwait sea parte del Califato. Y lo mismo deberia ocurrir en Sudan, Pakistan, Irak, Siria, Libano y el resto de paises musulmanes.

El Califato no es un Estado que protege solamente los intereses de los musulmanes, sino que defiende los intereses de cualquier ciudadano del Estado, sea musulman o no musulman. El no musulman tiene derecho a proteccion y a disfrutar de los mismos derechos legales y obligaciones. No hay discriminacion en terminos de jurisprudencia o en defender sus intereses. La sangre, la propiedad y el honor del no musulman es preservada y protegida en el Califato.

Un musulman sabe que la verdad y la mentira no se pueden juntar y que lo kuffar y el Iman no pueden coexistir. Y sabe que su llamada para unificar las tierras musulmanas y la aplicacion del Islam seran tenidos en cuenta y atacados por los kuffar y sus agentes. Del mismo modo, el Profeta (saw) y aquellos que estabn con el no encontraron aceptacion ni bienvenida por parte de los kuffar. Al contrario, encontraron espadas desenfundadas y corazones enojados. De esta forma se dieron lugar las grandes batallas islamicas y la victoria fue para el Islam. Este es un hecho del que Allah Ta'ala nos informa en el Noble Kitaab:

"Resentidos con ellos solo porque creyeron en Allah, el Poderoso, el Digno de Alabanza." (85:

"Los infieles gastan su hacienda en desviar a otros del camino de Allah." (8:36)

"Si pudieran, no cesarian de combatir contra vosotros hasta conseguir apartaros de vuestra fe." (2:217)

Y este es el test para los musulmanes: o llamar por lo que Allah (swt) les ha ordenado, o renegar de lo que Allah (swt)les ordeno, ganandose consecuentemente la ira de Allah (swt), cayendo presa de las maquinaciones de los opresores y kuffar cuyas mentes no descansaran mientras haya una sola entidad Islamica. No hay mas que ver lo que les ocurrio a los musulmanes de Kosovo y Bosnia, a los que su submision no intercedio por ellos, al contrario, se inicio una guerra en los Balcanes para aniquilarles. Y lo que ocurre en Palestina, Cachemira, Chechenia e Irak no son mas que ejemplos vivientes de las penalidades que los musulmanes nos hemos acostumbrado a esperar.

La Ummah sabe que su liberacion sera solo mediante el Islam y sus leyes. Y sabe que sus lideres politicos les han fallado y enganado.
La Ummah sabe que ocupa una importante y estrategica area, con enormes recursos naturales y que constituye un cuarto de la poblacion mundial.
La Ummah tiene que decidirse a poner manos a la obra y a poner su confianza en Allah y en lo que le ha ordenado, para que su fuerza derive de El (swt) y tenga la confianza de que El (swt) es el que da honor y dignidad (Mu'iz) y El (swt) es el que trae desgracia y humillacion (Muzil).

"Cuantas veces una tropa reducida ha vencido a otra considerable con permiso de Allah." (2:249)

"Allah ama a los que confian en El." (3:159)

"Quien quiera el poder... El poder pertenece, en su totalidad, a Allah." (35:10)

Y tras esto, la Ummah actua sabiamente utilizando la experiencia de los politicos sinceros y su disposicion, combinando fuerza, politica y planificacion. Entonces la Ummah crea sus industrias, se conciencia de la situacion internacional actual y el balance del poder. La Ummah debe entones actuar de forma que traiga exito y continuidad, y se oponga, con la fuerza de su credo y la determinacion de su gente, a cada agresion, esforzandose con su corazon y su alma para llevar su deen y proteger las tierras islamicas.
Y sera entonces, con el permiso de Allah, que la Ummah prevalecera sobre su enemigo, y ese dia los creyentes se regocijaran por la victoria de Allah (swt). Y esto no es dificil para Allah (swt).

Musulmanes!
Realmente Allah nos ha honrado con el Islam y nos ha dado el poder y la gloria ('Izza) mediante el mismo. Allah (swt) dijo:

"Pero el poder pertenece a Allah, a Su Enviado y a los creyentes." (63:8)

Asi que apresuraros a trabajar por lo que Allah (swt) y Su Mensajero (saw) estan agradecidos, y trabajad con aquellos que estan trabajando para implementar las leyes de Allah (swt), para establecer el Califato, para conseguir lo mejor de esta Dunya y la Akhirah.

"Quisieran apagar de un soplo la Luz de Allah, pero Allah hará que resplandezca, a despecho de los infieles." (61:32)

 

Fuente: Khilafah.com
Traduccion: Aishah Ammiyasin